ПРАВОСЛАВИЕ В ГЕРМАНИИ
История...
Ко времени пришествия Иисуса Христа весь средиземноморский мир находился под властью Рима. В 1 веке от Рождества Христова Римская Империя простиралось от Евфрата до Атлантического океана, от Африканской пустыни и до Рейна. Она обнимала 600 тыс. кв. миль с населением сто двадцать миллионов человек. Но рядом с величественными, на те времена, римлянами соседствовали другие государства и народы, которые не входили в состав Империи и длительное время вели с ней войны.
Кельнский собор, в котором находится ковчег
с мощами трех волхвов
Карл Великий в 790 году подчинил саксов, после чего христианство стало распространяться и среди этого многочисленного народа. Как бы в завершение христианизации Германии, с XIII веке над изумленной Европой постепенно вырастает невиданная ранее громада Кельнского собора, ставшего со временем архитектурной "визитной карточкой" немецкого средневековья.
Может быть этим "лицом" и объясняется и тевтонский орден, и реформация.
Елена Прокопчук,
студентка I курса института журналистики им. Т. Г. Шевченко.
.... и современность
Приходы Русской Православной Церкви стали появляться в Германии с XVIII века. Причиной этого стали посещения Германии русскими купцами, дипломатами, путешественниками и многими другими россиянами, приезжавшими по делам, на учебу или для отдыха. Между немецкими княжескими домами и русской аристократией, и даже правящей династией существовали тесные родственные связи. Из одного лишь небольшого княжества Гессен-Дармштадт в Россию прибыло четыре принцессы. Не удивительно, что надолго приезжавшие в Германию россияне желали посещать православные богослужения и добивались у местных правителей разрешения строить русские православные часовни и храмы. Так постепенно организовывались приходы при различных курортах: (в Баден-Бадене, Бад Хомбурге, Бад Эмсе, Бад Наухайме, Бад Киссингене:) и крупных городах. С этими курортами, а также с городами связаны имена выдающихся людей России * из царского дома Российских императоров, российских ученых, философов и писателей, например, Гоголя, Анненкова, Жуковского, Тургенева, Гончарова, Достоевского, Глинки, Л.Толстого, Чайковского и других.
В конце XIX века во многих городах Германии появились новые православные храмы и это связано с именем протоиерея Алексея Мальцева, который являлся настоятелем посольской церкви в Берлине. О. Алексей по размаху своей деятельности в Германии сравним с другим нашим соотечественником арх. Антонином Капустиным, столь прославившимся в Палестине. В 1888 году протоиерей Алексий Мальцев основывает Братство Св. Князя Владимира. Братство сплотило многих православных людей. И не только русских, но греков, сербов, румын: О. Алексей Мальцев был большим энтузиастом немецкого православия. Он считал, что православие имеет большие перспективы развития в Германии и оно подходит немцам по их характеру и менталитету. И для того, чтобы реализовать это на практике, чтобы сделать Богослужение доступным для немецких прихожан, он начал переводить на немецкий язык тексты Литургии, Вечерни, многое из Требника, из праздничной Минеи. Для немецких богослужений он сумел приспособить также музыку русских церковных песнопений. Любовью к православию он "зажег" многих местных немцев. И не только немцев.
Со времени Первой Мировой войны начался упадок Русской Православной Церкви в Германии, поскольку многие россияне через нейтральные страны бежали из страны. Некоторые храмы стали, по существу, заброшены. После гражданской войны в России начинается новое возрождение РПЦ в Германии, связанное с прибытием на запад миллионов беженцев. Большая их часть осела во Франции, но многие остались в Германии. В Берлине в 20-х годах, где русских было десятки тысяч, русская речь звучала, практически, на каждом шагу. Но позже многие уехали, и к 1933 году - к моменту прихода Гитлера к власти, в Германии было тринадцать русских приходов с одиннадцатью тысячами прихожан.
К концу войны количество беженцев возросло. Так, в 1945 году в одном только Мюнхене было четырнадцать приходов и в лагерях находилось несколько сот тысяч беженцев с Восточной Европы.
С конца 80-х годов открылась широкая дверь для иммиграции в Германию из Советского Союза этнических немцев - аусзидлеров, - как говорят в Германии, и, в значительно меньшем количестве, евреев. И в том, и в другом случае семьи, как правило, смешанные, когда один из супругов православный. По самым скромным подсчетам за последние 15 лет в Германию приехало несколько сот тысяч крещенных-православных. Естественно, пополнились и наши приходы. Немецко-язычные приходы стали русскоязычными, даже там, где батюшка не знает русского языка. Открылось и много новых приходов. Когда, ныне правящий архиепископ Берлинский и Германский Феофан (Галинский) в 1992 году прибыл на кафедру, в епархии было только двенадцать приходов. Сейчас - 65.
Конечно, и приходская жизнь выглядит подчас по-иному, чем на родине. Ведь многие прихожане приезжают в храм за 30 -70 км. Им хочется не только помолиться, но и духовно пообщаться с братьями и сестрами по вере. Как правило, все друг друга знают, и вне храма находятся в дружеских взаимоотношениях. Поэтому почти везде после службы "приходской чай", а иногда и целый обед, который приносят с собой. Хозяйки стараются "не ударить лицом в грязь". На многих приходах после службы воскресные школы для детей и взрослых. В учебе и общении может пройти большая часть воскресного дня. У нас, к примеру, по домам многие начинают расходятся в часов пять-шесть вечера. На Рождество устраиваются торжественные празднования - Елки. Летом в западной части Германии уже 6 лет проводятся лагеря для детей и взрослых, в которых не только отдыхают, но и изучают Евангелие, православное богослужение, катехизис. Бывают лагеря для молодежи на осенние и зимние каникулы. Есть и Союз православной молодежи Германии, где участвуют молодежь со всех канонических церквей. Так что, с Божьей помощью, преодолевая трудности, православие в Германии живет и развивается.
Живя в инославном окружении, мы имеем возможность через дружеское общение увидеть нашу Церковь, нашу веру глазами инославных и по другому оценить ее. И евангелисты и католики побывав на наших службах, пообщавшись с нами, невольно высказывают зависть. В частных беседах они замечают, что надо было бы их церквям "повернуться лицом" к православию и много что заимствовать. А один из знакомых немецких католических священников, побывав в нашем храме на всенощном бдении и увидев многих исповедовавшихся, с горечью заметил: "У нас Исповедь - почти забытое явление. Практически, исповедуется один из тысячи, и то один раз в год, великим постом". Конечно, в Польше или в Баварии ситуация может быть несколько иной. Но такова тенденция. И вызвана она массированным наступлением атеистической, по своей сути, развращающей культуры через средства массовой информации, через школу и быт. Кстати, многие на западе это понимают. Это наступление идет не только в Германии, но во всех странах. И если мы, православные, перед лицом это "нашествия" позволим себе расслабиться, начать заигрывать или дружить с "миром, погрязшим во зле", то будем шаг за шагом превращаться "в соль, потерявшую силу". Превращение, которое мы, увы, видим в некоторых протестантских деноминациях, начавших "венчать" гомосексуалистов. Не удивительно, что такие "церкви" ежегодно теряют несколько процентов своих сторонников и существуют пока за счет продажи зданий и земельных участков. Да не будет этого с нами!
Итак, православию есть что сказать современному миру, и здесь, в Германии. Не удивительно, что время от времени, наша Церковь, даже не стремясь к прозелитизму, пополняется за счет инославных христиан, имеющих подчас степень докторов богословия. И от нашей жизни, от того примера, который мы дадим окружающим, зависит будет ли православие новым "откровением" для западной цивилизации!
Протоиерей Леонид Цыпин
Вупперталь, Германия